BUDDHA

BUDDHA IMAGES

BUDDHA AND THE SICK MONK

    On one occasion, while visiting a monastery, the Compassionate.One entered a chamber where  lay a Bhikkhu in great agony,suffering from a loathsome disease. And although there were many Bhikkhus present at the monastery, not one concerned himself about the sick brother.The Buddha beholding his woeful condition, at once began to mainister to him. He called Ananda and togetherthey bathed the suffered and eased him pain.Then theylifted him from his unclean bed and placed him upon a comfortable resting place.
           Thereupon  he admonished the monks at monastery for their negect. He enjoined them hereafter to nurse the sick suffering." Whosoever serves the sick and suffering,serves me", He concluded by saying/

နားလည္ႀကပါ

ပဥၥမာနိ္ ဘိကၡေဝ ဌာနာနိ သမၸႆႏၱာ

မာတာပိတေရာ ပုတၱံ    ဣစၦ ႏၱိ ကုေလ ဇာယမာနံ။

ဘိကၡေဝ-ပရိတ္သတ္ေလးပါး ခ်စ္သားခ်စ္သမီးတုိ႔၊ ပဥၥ-ငါးမ်ဳိးကုန္ေသာ ၊ဣမာနိဌာနာနိ-ဤအေႀကာင္းတုိ႔ကို၊

သမၸႆႏၱာ-ေကာင္းစြာေမွ်ာ္ျမင္ႀကကုန္းေသာ၊မာတာပိတေရာ-မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔သည္၊ပုတၱံ-သားသမီးကို၊ကုေလ- အမ်ဳိး၌၊ဇာယမာနံ-ျဖစ္ထြန္းလာသည္ကုိ၊  ဣစၦ ႏၱိ-ေမွ်ာ္လင္႔ေတာင္းတ အလုိရွိႀကကုန္၏။

               မိဘမ်ားသည္ သားသမီးမ်ား အေပၚမွာ ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္ ငါးမ်ဳိးထားႀကတယ္-

  ကတမာနိ ပဥၥ-ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္ ငါးမ်ဳိးဆုိတာ ဘာလဲ

                 ၁။ဘေတာ ဝါ ေနာ ဘရိႆတိ

ေနာ-ငါတုိ႔သည္(က)ဘေတာဝါ-နုိ႔ခ်ဳိတုိက္ေႀကြးစသည္ျဖင္႔ ေမြးျမဴထားအပ္ေသာ သားသမီးသည္မူလညး္၊

ေနာ္-ငါတုိ႔ကုိ၊(မဟလႅကာေလ-အုိးမင္းမစြမ္းရာ အခါ၌) ၊ဘရိႆတိ-တဖန္ျပန္၍ လုပ္ေကၽြးေမြးျမဴလတၱံ။

                ၂။ကိစၥံ ဝါ ေနာ ကရိႆတိ

ေနာ-ငါတုိ႔၏၊ကိစၥံဝါ -မင္းစုိးရာဇာ စသည္ႏွင္႔စပ္၍ျဖစ္လာေသာကိစၥအမွဳ႕အခင္းကုိလညး္၊ကရိႆတိ-ငါတုိ႔ကုိစား ျပဳလုပ္ေပးႀကလတၱံ။

                ၃။ကုလဝံေသာ စိရံ ဌႆတိ

ကုလဝံေသာ -အမ်ဳိးအႏြယ္သည္၊စိရံ-ႀကာျမင္႔စြာ၊ဌႆတိ-တည္လတၱံ။

  ငါတုိ႔ပုိင္ဆုိင္တဲ႔ လယ္ယာေရႊေငြ စေသာပစၥည္းဥစၥာကုိ မပ်က္စီးေစဘဲ သားသမီးမ်ားက ဆက္လက္

ထိန္းသိမ္း ေစာင္႔ေရွာက္သြားလွ်င္ ငါတုိ႔ အမ်ဳိးအႏြယ္ႀကာရွည္တည္လတၱံ။

  မိဘတုိ႔က အျမဲမျပတ္ လွဴဒါန္းေနႀက  အလွဴဒါန မ်ားကုိ သားသမီးမ်ား တာဝန္ယူျပီး ဆက္လက္ထမ္းေဆာင္ႀကရင္ ငါတုိ႔ရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ဳိးရုိး မကြယ္ေပ်ာက္ဘဲ ႀကာျမင္႔စြာတည္လတၱံ။

             ၄။ဒါယဇၨံ ပဋိပဇၨိႆတိ။

ဒါယဇၨံ-ငါတုိ႔ရဲ႕ အေမြဥစၥာကုိ၊ ပဋိပဇၨိႆတိ-ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းစီမံ ျပဳလုပ္ေပးႀကလတၱံ။

             ၅။အထဝါ ပန ေပတာနံ ကာလကၤတာနံ ဒကၡိဏံ အနဳပၸဒႆတိ။

အထ ဝါ ပန-ထုိမွတစ္ပါး၊ေပတာနံ-ဘဝတစ္ပါးေျပာင္းသြားႀကကုန္ေသာ၊ကာလကၤတာနံ-ကြယ္လြန္ကုန္ေသာ ငါတုိ႔အား၊ဒကၡဏံ-အလွဴ၏အဖို႔ကုိ၊ အနဳပၸဒႆတိ-ေပးေဝႀကကုန္လတၱံ။

          လူဆုိတာ ပတ္ဝန္းက်င္တစ္ခုထဲမွာ အျမဲတမ္းက်င္လည္ေနရတယ္။လူ႔  ပတ္ဝန္းက်င္ လူ႔အဖြဲ အစည္း လူ႔အသုိင္းအဝိုင္းထဲမွာေနတဲ႔ ပုဂၢဳိလ္တုိင္းသည္ မိမိက သူတစ္ပါးကုိ မွီၤခုိသူဘဝနဲ႔ ေနထုိင္ရတာရွိသလုိ သူတစ္ပါးက မိမိကုိ မွီခိုျပီး ေနထုိင္ႀကရတာလည္း ရွိတယ္။

  ဥပမာ-ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ ေမြးဖြားခါစ အခ်ိန္မွာ သားသမီးမ်ားက မိဘေတြကုိမွီခုိျပီး ႀကီးျပင္းႀကရသလုိ

မိမိက အခ်ိန္တန္လုိ႔ လူလားေျမာ္ျပီး ေနထုိင္နုိင္တဲ႔ အရြယ္ေရာက္ရင္ မိမိရဲ႕ ေက်းဇဴးရွင္ မိခင္ဖခင္ေတြက အသက္အရြယ္ႀကီးျပင္းလားျပီးျဖစ္တဲ႔ အတြက္ သားသမီးမ်ားကုိ တစ္ဖန္ျပန္ျပီး အမွီအခုိျပဳ ေနထုိင္ရတယ္။

   ဒီလုိေနထုိင္ႀကရေတာ႔-

               လူနဲ႔လူ႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ကိုယ္ျပဳတဲ႔ ေက်းဇူး၊သူတစ္ပါးျပဳတဲ႔ ေက်းဇူးဆုိတာေတြရွိလာတယ္။

ေက်းဇူးရွိရင္ ေက်းဇူးဆပ္ဖုိ႔ဆုိတာ လုိအပ္တာ အမွန္ပဲ။

တုိင္းျပည္ကုိ ခ်စ္ျမတ္နုိ္းႀကတဲ႔ ပုဂၢဳိလ္တုိင္း တုိင္းျပည္ညွဳိးမွိန္မသြားေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ရသလုိ မ်ဳိးရုိးကုိ မတိမ္ေကာလုိသူတုိင္း မ်ဳိးရုိးအစဥ္အလာကုိ ထိန္းသိမ္းႀကရတယ္။ ဒီလုိပဲ သားသနာေတာ္ကုိ

ျမတ္နုိးသူတုိင္းလည္း သာသနာမညွဳိးမွိန္ေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ႀက ႀကိဳတင္ျပဳႀကရတယ္။

ဒါဟာ ျမတ္နုိးသူတုိင္းရဲ႕ တာဝန္ပဲ။ဒါေႀကာင္႔-တာဝန္သိတုိင္း တာဝန္းထမ္းေဆာင္ႀကရတယ္။

ေက်းဇူးသိတတ္သူတုိင္း ေက်းဇူးဆပ္ႀကရတယ္။ 

           လူသားတုိ႔သည္ သူတစ္ပါးအေပၚ အဆုိးသာျမင္ အျပစ္တင္လြယ္ပါ။သူတစ္ပါးကုိေက်းဇူးကုိ
သိသူကား နည္းပါးလွပါ၏။မိဘမ်ားႏွင္႔ဆက္ဆံေသာ အခါ    အျပစ္ကုိမႀကည္႔ပဲေက်းဇဴးကုိႀကည္႔တတ္ဖုိ႔
တိုက္တြန္းပါသည္။

    

                                                    အခ်ိန္မလြန္ခင္ သိေစခ်င္ပါသည္

မိဘေက်းဇူးဆပ္ ေကဒါရ ေက်းမင္းဇာတ္

                                                                                 လူတုိင္လူတုိင္းမွာ အမိအဖ ဆုိတာ ရွိႀကပါ၏။ အမိသည္ သားသမီး သေႏၶတည္းေနျပီဟု သိသည္႔ေန႔မွစ၍

သြားမွဳ၊ လာမွဳ၊ ေနထုိင္မွဳ စားေသာက္မွဳ စသည္တုိ႔ကုိ သတိႀကီးစြားျဖင္႔ သေႏၶ        အႏၱရာယ္    မရွိေစရန္ ေရွာင္ႀကဥ္ေနရ၏။ ေခ်ာေမြ႔စြာလူ႔ေလာက သုိ႔ ဝင္ေရာက္လာေသာအခါမွာလည္း နုိ႔ခ်ဳိတုိက္ေကၽြးရသည္မွအစ သားငယ္သမီးငယ္တုိ႔၏ အညစ္အေႀကးဟူသမွ်တုိ႔ကုိ ကုိင္တြယ္၍ ျပဳျပင္ရ ေကၽြးေမြးရသည္မွာလည္းေနတတ္ထုိင္တက္သည္႔ အရြယ္ေရာက္ေအာင္ပင္ ျပဳျပင္လုပ္ကုိင္ေပးရသည္။ ဤကဲ႔သုိ႔ ျပဳျပင္လုပ္ကုိင္ေပးရသည္႔ အတြက္ သားငယ္သမီးငယ္တုိ႔၏ အညစ္အေႀကးမ်ားသည္ မသိမသာ မိခင္၏လက္သို႔ ကပ္ပါလာျပီးလွ်င္ မိခင္၏ ဝမ္းတြင္းသုိ႔ ဝင္ေရာက္ခဲ႔သည္မွာ (တစ္က်ပ္သား)ထက္ နည္းပါးလွမည္မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔ေႀကာင္႔ တစ္ေယာက္ေမြးဖြား တစ္က်ပ္သား ဝင္ျငား မိခင္ဝမ္း ဟူ၍ အမိအဖတုိ႔၏ ျပဳစုခဲ႔ရပုံ ေက်းဇူးႀကီးမားခဲ႔ပုံတုိ႔ကုိ မွတ္တမ္းတင္ခဲ႔ႀကေပသည္။ဖခင္ကလညး္ အထူးေစာင္႔ေရွာက္ရ၏။

                ဤကဲ႔သုိ႔ အေမာင္တုိ႔ အမိတုိ႔ အေပၚ၌ အေမာင္တုိ႔ အမိတုိ႔၏ မေကာင္းဆုိးဝါး အညစ္အေႀကးေတြ စင္ႀကယ္ေအာင္သန႔္ရွင္း ျပဳစုခဲ႔ရပုံေတြကုိလည္းေကာင္း၊ အေမာင္တုိ႔ အ မိတုိ႔ အတြက္ အစားအေသာက္ ေရွာင္ႀကဥ္၍အငတ္ခံေနခဲ႔ႀကရပုံေတြကုိလည္းေကာင္း၊အေမာင္တုိ႔ အမိတုိ႔ အလုိလုိက္ျပီး အႀကိဳက္ကုိသာေပးခဲ႔ရပုံေတြကုိလညး္ေကာင္း ၊ အရြယ္ေရာက္လာျပန္က မစားရက္ မေသာက္ရက္ စုေဆာင္းထားခဲ႔ႀကေသာ ဓနေငြေႀကးမ်ားစြားကုိ အကုန္အက်ခံ ပညာသင္ေစခဲ႔ရပုံေတြကုိလည္းေကာင္ ၊ ေရွးအခါက ငယ္ေသး၍ ယခု အခါ အရြယ္ေရာက္လာျပီးျဖစ္၍ သိသင္႔ႀကပါျပီ။ 

               အကယ္၍ မိဘေက်းဇူးကုိျပန္မဆပ္ မူ ထုိသူသည္ မာတာပိတု ဥပ႒ာနံ မဂၤလာကင္းမဲ႔၍ အ မဂၤလာ =မဂၤလာမရွိေသာသူမ်ားျဖစ္ရာကား ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ေလာက၌ ခ်မ္းသာသုခ မဂၤလာကုိ မခံစားရေတာ႔ပဲ ႀကီးေလးေသာ ဒုကၡႏွင္႔ရင္ဆုိင္ရေတာ႔မွာ မလြဲနုိင္ေပ။ ထို႔ေႀကာင္....

  ေက်းဇူးေႀကြး ႏွင္႔ ေငြးေႀကး နွစ္ရပ္ ျပန္မဆပ္သူ အားလုံးလူ လူမြဲဘဝတုိင္း ဟူေသာ သတိေပးခ်က္ေဆာင္ပုဒ္ကုိ ေရွးဆရာတုိ႔ေရးသားထားခဲ႔ႀကေပသည္။

       ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကုန္ဆုံးခဲ႔ျပီးျဖစ္ေသာ ေရွးအခါက မာဂဓတုိင္း ရာဇျဂိဳဟ္ ျမိဳ႔ေတာ္ႀကီး ႏွင္႔ အလြန္ေဝးကြားလွေသာ အေရွ႕ေျမာက္အရပ္၌ သာလိဒၵိယ အမည္ရွိေသာ ပုဏၰားရြာႀကီးတစ္ရြာ ရွိခဲ႔ဖူး၏။ 

     ထုိရြာႀကီး၌ ေကာသိယမည္ေသာ ပုဏၰားႀကီးသည္ သေလစပါးတုိ႔ကို ပါယ္တစ္ေထာင္ စုိက္ပ်ဳိးလုပ္ကုိင္၍ ေနထုိင္ေလသည္။ ေကာသိယ ပုဏၰားႀကီးသည္ အိမ္ရွိ သူစာရင္းငွားတုိ႔ကို ပါယ္ငွားရာေစာင္႔ေရွာက္ေစ၍ က်န္ေသာ ပါယ္ငါးရာ တုိ႔ကုိအခစားေပး၍ ေစာင္႔ေရွာက္ေစ၏။

      အေလာင္းေတာ္ေက်းမင္းသည္လည္း လယ္ေတာႏွင္႔ တစ္စပ္တည္းျဖစ္ေသာ ေတာအတြင္း လက္ပံေတာဝယ္ အရံေက်းငွက္ေပါင္း ငါးရာ ႏွင္႔တကြ မိဘမ်ားပါ အတူေနထုိင္ႀကေလသည္။

            တစ္ေန႔သ၌ ေျခြရံေက်းငွက္တုိ႔၏ ေျပာဆုိခ်က္အရ သေလးစပါးမ်ား မွည္႔ဝင္းျပီးျဖစ္ေသာ ေကာသိယ ပုဏၰားႀကီး၏ သေလးလယ္သုိ႔ ေက်းငွက္ေပါင္းစြာႏွင္႔တကြ ပ်ံသန္း၍စားေသာက္ႀကေလ၏။အခစားလယ္ေစာင္႔ေယာက္်ားသည္လည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေျခာက္လွန္႔ပါေသာ္လည္း မရ။ အျခားေသာ ေက်းသားမ်ားမွာ မိမိတုိ႔တစ္ဝမ္းတစ္ခါးဝလွ်င္ ပ်ံသြားႀကပါေသာ္လည္း အေလာင္ေတာ္ေက်းမင္းမွာမူကား မိမိစားျပီးေသာ္လည္း အုိးမင္းျပီးျဖစ္၍ အစာမရွာနုိင္ေသာ အမိအဖမ်ားအတြက္ ႏွဳတ္သီးႏွင္႔ တစ္ခ်ဳိ႕ ေျခႏွင္႔ တစ္မ်ဳိး သယ္ယူ၍ပ်ံသြားေလသည္။

    အခစားလယ္ေစာင္႔ေယာက္်ားသည္ လယ္မွာ ေက်းသားေတြလာစားေႀကာင္း၊ ထုိအထဲတြင္ လွလည္းလွ

ႀကီးလည္းႀကီးမာေသာ ေက်းသားတစ္ေကာင္ကမူ စားရုံသာမဟုတ္ပဲ သေလးအခ်ိဳ႕ကုိ ကုိက္ခ်ီ၍ သယ္ယူသြားေႀကာင္း ေစ႔ငွစြာ ေကာသိယပုဏၰားႀကီးအားျပန္ေျပာ၏။ သုိ႔ျဖစ္မူ ထုိေက်းကုိ အရွင္မိေအာင္ဖမ္းဟု  ပုဏၰားႀကီးက ေစခုိင္းသျဖင္႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေထာင္ဖမ္းရာ တစ္ေန႔သ၌ ေက်းမင္းသည္ အမိခံလုိက္ရေလသည္။မိေသာအခါ ပုဏၰားႀကီးအားဆက္သလုိက္ေလသည္ ။ေကာသိယပုဏၰားႀကီးက ေက်းမင္းအား

         ၁။အို...လွပေသာ အေမြးအေတာင္ ၊ လွပေသာ ႏွုတ္သီး ၊ လွပေသာ မ်က္လုံးရွိ၍ ခ်စ္စရာႀကည္ညဳိစရာေကာင္းလွေသာ အေမာင္ေက်းသား ။အျခားေက်းသားတုိ႔မွာ ကုိယ္႔ခႏၶာႏွင္႔ ဝမ္း မွ်တလုိက္ေလ်ာႀကပါလွ်က္ အေမာင္၏ဝမ္းကာ ကုိယ္ႏွင္႔မလုိက္ေအာင္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ လွသည္ဟု ထင္မိ၏။ အေႀကာင္းမူ..စားရုံသာမဟုတ္ ႏွုတ္သီးျဖင္႔သယ္ယူသြားရေသာေႀကာင္႔ ျဖစ္၏။

   ၂။ ျမရည္လိမ္းသုတ္ စိမ္းစုိလွပေသာ အေမြးအေတာင္ရွိေသာ အေမာင္ေက်းသား သင္တုိ႔

ေနအိမ္ လက္ပံပင္၌စပါးထည္႔ထားရန္ က်ီမ်ားေဆာက္ထား၍ က်ီတြင္း၌ စပါးသြင္းရန္ ႏွုတ္သီးျဖင္႔ သယ္ယူရပါသေလာ။

      ၃။ အုိး..လက္ပံေတာ၌ ခ်စ္စရာေကာင္းလွေသာ ေက်းသားေမာင္ အေမာင္ေက်းသားႏွင္႔ ကၽြန္ဳပ္ ရန္သူျဖစ္၍ ဖ်က္လုိဖ်က္ဆီးျဖစ္၍ ျပဳလုပ္ခ်င္းျဖစ္ပါသေလာ။

              ထုိအခါ ဘုရားေလာင္းေက်းမင္းက  ..ကရုဏာႏွင္ ေမတၱာမုိးေရ စုိေျပလွေသာ အုိ....ေကာသိယပုဏၰားႀကီး စပါးထည္႔ရန္ က်ီးက် လည္းမရွိပါ။ ကၽြနု္ပ္ႏွင္သင္သည္ မည္သည္႔အခါမွ် ရန္သူလည္းမျဖစ္ခဲ႔ဘူးပါ။ ကၽြနု္ပ္ ယူေဆာင္သြားေသာစပါးႏွံမ်ားမွာ အခ်ဳိ႔ကုိလည္းေႀကြးေဟာင္းဆပ္ပါတယ္။အခ်ဳိ႔ကုိ ေႀကြးသစ္ခ်ပါတယ္။အခ်ဳိ႔ကုိလက္ပံေတာ၌ပင္သုံးစြဲ၍ မကုန္နုိင္ေသာေရႊအုိးႀကီးမ်ားကို ျမဳပ္ႏွံ၍ထားရပါသည္..ဟု ရွင္းလင္းစြာေျပာႀကာလုိက္၏။

     ေကာသိယ ပုုဏၰားႀကီးသည္ ေျဖႀကားမွဳကုိ နားမလည္းသင္ျဖင္႔...အေမာင္ေက်းသား ေႀကြးေဟာင္းဆပ္ပုံကုိလည္းေကာင္း၊
ေႀကြးသစ္ခ်ပုံကုိလည္းေကာင္း၊ေရႊအုိးျမဳပ္ႏွံရပုံကုိလည္းေကာင္း ရွင္လင္းစြာေျပာျပပါဟု ေျပာဆုိေသာအခါ

                 ေက်းမင္းက...အို...တရားျပည္႔ဝလွေသာ ေကာသိယပုဏၰားႀကီး ေႀကြးေဟာင္ဆပ္ရသည္ ဆုိသည္မွာ သားငယ္သမီးငယ္တုိ႔ ငယ္ရြယ္နုနယ္ေသာအခ်ိန္ကာလက ေက်းဇူးရွင္ အမိအဘတုိ႔ ျပဳစုခဲ႔ေသာ ေကၽြးေမးခဲ႔ေသာ ေႀကြးေဟာင္းေတြဟာ သားသမီးမ်ားအေပၚမွာ အျမဲတင္ရွိေနပါသည္။သားသမီးမ်ား အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ (ေကၽြးတုံ႔၊ေကၽြးလွဲ႔။ျပဳတုံ႔၊ျပဳလွဲ႔)ဆုိသလုိ အမိအဖတုိ႔ ျပဳစုခဲ႔ ေကၽြးေမြးခဲ႔တဲ႔ ေက်းဇူးေတြကုိ ေႀကြးေဟာင္းဆပ္ရသလုိ ျပန္လည္၍ ေကၽြးေမြးျပဳစုရတာကုိ ေႀကြးေဟာင္းဆပ္သည္ဟုဆုိလုိပါသည္။

         အမိအဖတုိ႔၏ ျပဳစုခဲ႔ေကၽြးေမြးခဲ႔ေသာ ေႀကြးေဟာင္းေတြကုိ ျပန္လည္၍ လုံးဝမဆပ္ပဲ ေႀကြးတင္ခံ၍ေနႀကေသာ သားသမီးတုိ႔မွာ ေႀကြးမေႀကေသာ သားသမီး၊က်က္သေရမဂၤလာကင္းမဲ႔ေသာ သားသမီးဆုိး သားသမီးယုတ္မ်ားျဖစ္ႀက၍ အသက္ရွည္သမွ်ကာလပတ္လုံးခ်မ္သာသုခခံစားခြင္႔မရနုိင္ပါ။ဘယ္လုိပင္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြစုေဆာင္းပါေသာ္လည္း (ေသာင္ျပင္ ေရမတင္သကဲ႔သုိ႔) ျဖစ္တတ္ျခင္း ခ်မ္းသာသုခခံစားခြင္႔ မလုံေလာက္ျခင္း၊လူနတ္မုန္းႀကျခင္း၊ကဲ႔ရဲ႔ျခင္း။ေႏွာက္ယွက္သူေပါမ်ားျခင္းစေသာဆုိးဝါးလွေသာ
အျပစ္အနားအဆာတုိ႔သည္ ေက်းဇူးမဆပ္၊ေႀကြးမေက်ေသာသူတုိ႔မွာ ဝဝိုင္းဝိုင္လည္း၍သာေနတတ္ပါသည္။

  သုိ႔ျဖစ္၍ အေရးႀကီးဆုံး မိဘေႀကြးကုိ ဦးစားေပးဆပ္ရပါသည္။ဆပ္၍မေက်နုိင္ေသာ္လည္း တတ္နုိင္သေလာက္ ဆပ္ေနရပါသည္ဟု ရွင္းျပလုိက္ေလသည္။

   ေႀကြးသစ္ခ်ေပးသည္ဆုိသည္မွာ..ငယ္ရြယ္ေသာသားငယ္သမီးငယ္တုိ႔ကုိ ေကၽြးေမြးရ ျပဳစုရသည္ကုိ
ေႀကြသစ္ခ်သည္ဟုဆုိလုိပါသည္။ထပ္၍ရွင္းျပဦးအံ႔ ..သားငယ္သမီးငယ္တို႔  အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ      ေကၽြးေမြးခဲ႔ေသာ မိအုိဖအုိတုိ႔အား အတု႔ံအလွဲ႔ ေကၽြးေမြးျပဳစုေစရန္ သားငယ္သမီးငယ္တုိ႔အား တင္ႀကိဳ၍ ေကၽြးေမြးထားရသည္ကုိ ေႀကြးသစ္ခ်သည္ဟုဆုိလုိပါသည္။

   ေရႊအုိးျမဳပ္သည္ဆုိရာမွာ..လက္ပံပင္ေတာ၌ ေကၽြးေမြးသူ ေစာင္႔ေရွာက္သူ ကင္းမဲ႔ေသာငွက္မ်ား၊ အုိမင္းမစြမ္းနုိင္ေသာငွက္မ်ား၊ မက်န္းမာေသာငွက္မ်ား အသီးသီးရွိႀကပါကုန္၏။ ထုိငွက္တုိ႔အား ကၽြနု္ပ္ခ်ီယူခဲ႔ေသာ စပါးႏွံမ်ားမွ အခ်ဳိ႔ကုိ ခြဲေဝ၍ လွဴဒါန္းေႀကြးေမြးရသည္ကုိ သုံးစြဲ၍ မကုန္ေသာ ေရႊအုိးမ်ား ျမဳပ္သည္ဟု ဆုိလုိပါသည္။

       ဤကဲ႔သုိ႔ အေလာင္းေတာ္ ေကဒါရေက်းမင္းက ရွင္းျပလုိက္ေသာအခါ ေကာသိယပုဏၰားႀကီးသည္ လြန္စြာသေဘာက်လွသျဖင္႔  ဤေက်းငွက္၏စကားမ်ားသည္ လြန္စြာပင္ မွန္ကန္ေကာင္းမြန္လွေပ၏၊ တန္ဖုိးရွိလွေပစြ၊အတုယူသင္႔လွပါေပစြတကား၊ ဤေက်းငွက္သည္ ေကာင္းေသာကုိယ္က်င္႔တရားရွိပါေပစြတကား။

  ေကာသိယပုဏၰားႀကီးသည္ အေလာင္းေတာ္ေက်းမင္း၏ စကားမ်ားကုိ အလြန္ႏွစ္သက္ျမတ္နုိးလွေသာေႀကာင္႔ ေက်းသားတုိ႔၏ အစာ အလုိ႔ငွာ ပါယ္တစ္ေထာင္ စပါးခင္းလယ္ကုိ လွဴဒါန္းလုိက္ေလေတာ႔သည္။

                   အေလာင္းေတာ္ေက်းမင္းသည္ကား(ရွစ္ပါယ္)မွ်သာ ယူျပီး အက်န္ကုိမူ ပုဏၰားႀကီးအားျပန္ေပးခဲ႔၏။ အေလာင္းေတာ္ေက်းမင္းက ပုဏၰားႀကီးအား....ပုဏၰားႀကီး..အမိအဖတို႔ကုိ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးရန္ မေမ႔ပါႏွင္႔..ဟုတရားေဟာျပီးလက္ပံေတာသုိ႔ျပန္သြားေလးေတာ႔သတည္း။

     လူ႔ေခတ္မကုန္ဆုံးသမွ် ေကၽြးေမြးမွဳ ေထာက္ပံ႔မွဳ ကူညီေစာက္ေရွာက္မူ ႏွစ္စဥ္ဝါဆုိဦး၊သီတင္းကၽြတ္၊မဟာသႀကၤန္အခါတုိ႔၌သက္ႀကီးမိဘဆရာသမား
ကန္ေတာ႔မွဳစသည္တုိ႔ကုိျပဳလုပ္ႀကေစရန္အတြက္လည္းေကာင္း၊မိခင္ဖခင္တုိ႔၏ေက်းဇဴးတရားကုိ
နားလည္းေစရန္လည္းေကာင္း ဤေကဒါရဇာတ္ေတာ္ကုိတင္ျပလုိက္ရပါသည္။

                

                                                                      အခ်ိန္မလြန္ခင္သိေစခ်င္ပါသည္

ဘုရားရွိခုိးရျခင္း(ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာ၀နာပြားမ်ားရျခင္း)၏ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား

 

 

 ၁။ ဘုရားရွႈင္၌ ရုိေသျခင္း၊ တုပ္၀ပ္က်ဳိးႏြံျခင္း ရွိ၏။

၂။ (က) ရတနာသုံးပါ၌ ယုံၾကည္မူ႔၊ ကံကံ၏ အက်ဳိး၌ ယုံၾကည္မူ႔ သဒၶါတရားမ်ားတုိးပြားလာ၏။
     (ခ) အမွတ္သတိေကာင္းလာ၏။
     (ဂ) ဥာဏ္ပညာ ထက္ျမက္လာ၏။
     (ဃ) ကုသုိလ္ တရားတုိးပြားလာ၏။

၃။ ႏွစ္သက္ျခင္း ပီတိ၊ ၀မ္းေျမာက္ျခင္း ပါေမာဇၨ တရားမ်ား တုိးပြားလာ၏။

၄။ (က) ေဘးၾကီး ေဘးငယ္မ်ား ရင္ဆုိင္ရဲလာ၏။
     (ခ)  ေတြ႔ၾကဳံလာေသာ ဒုကၡမ်ားကို သည္းခံႏုိင္လာ၏။

၅။ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ အတူေနရသလုိ မွတ္ထင္လာ၏။

၆။ ဂုဏ္ေတာ္ပြားျခင္းျဖင္႔ ထုံမြမ္းထားေသာ ထုိသူ၏  ကုိယ္သည္လည္းေစတီအိမ္ပမာပူေဇာ္ျခင္းငွါ ထုိက္လာ၏။

၇။ ဘုရားအျဖစ္၌ စိတ္ညြတ္လာ၏။

၈။ မေကာင္းမႈျပဳရန္ အခြင္႔ၾကဳံလာေသာ္လည္း မိမိ၏ ေရွ႕ေမွာက္၌ ဘုရားရွင္ကုိ ဖူးျမင္ေနရသကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ကာ အရွက္အေၾကာက္ တရားမ်ား ျဖစ္ပြားလာ၏။

၉။ ယခုဘ၀ အထက္မဂ္ ဖုိလ္ မရသည္ရွိေသာ္ သုဂတိ ဘ၀သုိ႔ လားေရာက္ရ၏။

                                                                         (၀ိသုဒၶိမဂၢ၊ ၁၊ ၂၀၆)

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဦး

 တရားဦး ဓမၼစက္မွာ အႏွစ္သာရ (၃)ခ်က္ရွိပါတယ္။
၁။ ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ဘက္၊
၂။ လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔
၃။ ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

သစၥာတရား ေလးပါး ရွိပါတယ္။
ဒီသစၥာတရား ေလးပါးကို တကယ္တမ္း မသိၾကလို႔ မက်င့္ႏိုင္ၾကလို႔ သတၱဝါေတြဟာ ဘဝအသစ္ အသစ္ေတြကို တြယ္တာၿပီး သံသရာႀကီးထဲမွာ တပင္တပန္း ေျပးလႊားက်င္လည္ေနၾကရရွာတယ္ဆို

တာ ဗုဒၶက သိေတာ္မူတဲ့အတြက္ ဗုဒၶ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသတဲ့ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါးကို ထည့္သြင္း ၫႊန္ျပထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုကၡသစၥာ (ဆင္းရဲျခင္းအမွန္) တရားကို မူတည္၍ ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကား ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပထမဆံုး ေဟာေျပာျပသည့္ တရားဓမၼ ျဖစ္ပါတယ္။
ဆင္းရဲျခင္း၏ သေဘာအဓိပၸာယ္ကို အေျခခံသိရွိေအာင္ ရွင္းျပပါမယ္။

ဣဒံ ေခါပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယ သစၥံ၊
ဇာတိပိဒုကၡာ၊ ဇရာပိဒုကၡာ၊
ဗ်ာဒိပိဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိဒုကၡံ၊
အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊
ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊
ယမၸိစၧံ နလဘတိ တမၸိဒုကၡံ၊
သံ ခိေတၱန ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။

(၁)
ဇာတိပိဒုကၡာ

အမိဝမ္းတြင္း၌ သေႏၶတည္ေနရျခင္း၊ ေမြးဖြားရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Birth is suffering.

(၂)
ဇရာပိဒုကၡာ

အိုမင္း ရင့္ေရာ္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Aging is suffering.

(၃)
ဗ်ာဓိပိဒုကၡာ

နာရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Sickness is suffering.

(၄)
မရဏမၸိဒုကၡံ

ေသျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Death is suffering.
Sorrow and lamentation, pain, grief and despair are  suffering.

(၅)
အပိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ

မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အတူတကြ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Association with the unpleasant is suffering.

(၆)
ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ

ခ်စ္ေသာသူတို႔ႏွင့္ ေကြကြင္းရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Dissociation from the pleasant is suffering.

(၇)
ယမၸိစၧံ နလမဘတိ တံပိ ဒုကၡံ

လိုခ်င္ ေတာင့္တအပ္သည္ကို မရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏။ (ဗုဒၶ)
Not to get what one wants is suffering.

ဒါဟာ ဗုဒၶတရားရဲ႕ မူလ အေျခခံအေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရား (ဒုကၡသစၥာ)ရဲ႕ သေဘာပါပဲ။

သစၥာေလးပါးကို ရွင္းျပပါမယ္

(၁) ဒုကၡသစၥာ
The Noble True of suffering.

ေမြးဖြားျခင္း ဆင္းရဲ၊ အိုရျခင္း ဆင္းရဲ၊ နာရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ေသရျခင္း ဆင္းရဲ၊ ဝမ္းနည္းရျခင္း၊ ပူပန္ရျခင္း၊ နာၾကည္းရျခင္း၊ ေၾကကြဲရျခင္း ဆင္းရဲႏွင့္ လိုခ်င္ ေတာင့္တရာ မရ၍ ဆင္းရဲျခင္း ဆိုၿပီး အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းတရား ငါးမ်ိဳးကို ဒုကၡသစၥာလို႔ ေခၚပါတယ္။

(၂) သမုဒယသစၥာThe Noble True of  the origin of  suffering.
ဆင္းရဲျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ တပ္မက္တြယ္တာမႈ အမွန္တရား ျဖစ္တယ္။
ဒီတရားသေဘာဟာ ဆင္းရဲျခင္းကို ဧကန္ ျဖစ္ေစတယ္လို႔ ဗုဒၶက ၫႊန္ျပပါတယ္။
ဘဝအသစ္၌ တဖန္ ျဖစ္ရန္ တပ္မက္တြယ္တာျခင္း၊ တဏွာေလာဘႏွင့္ ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ရာဂႏွင့္ ယွဥ္၍ ျဖစ္ေစ တပ္မက္ တြယ္တာျခင္းမ်ိဳးေတြဟာ သမုဒယသစၥာ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားတစ္ခုပဲ ျဖစ္တယ္။

(၃) နိေရာဓသစၥာ The Noble True of  the Cessation of  suffering.

ဒုကၡအေပါင္း၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာျဖစ္ေၾကာင္း သိအပ္ ျမင္အပ္တဲ့ အမွန္တရားကို ေခၚဆိုျခင္း ျဖစ္တယ္။
တဏွာေလာဘကို ပယ္ႏိုင္ဖို႔၊ စြန္႔ႏိုင္ဖို႔၊ ခြာႏိုင္ဖို႔၊ ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ဖို႔ သိျမင္ အားထုတ္အပ္တဲ့ အမွန္တရားလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။

(၄) မဂၢသစၥာThe Noble True of  the Path leading to the Cessation of  suffering.

သည္ မဂၢသစၥာ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကေတာ့ ဒုကၡ၏ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို ဆိုလိုပါတယ္။
တနည္းေျပာရရင္ ၃၁ ဘံုက ထြက္ေျမာက္ရာ လမ္းပါပဲ။
သည္က်င့္စဥ္မွာ ပါရွိတဲ့ လမ္းရွစ္သြယ္ကေတာ့ -

Right view-                  ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္း၊Right thought-            ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္း၊Right speech-             ေကာင္းစြာ ေျပာဆိုျခင္း၊Right action                 ေကာင္းစြာ ျပဳမူေနထုိင္ျခင္း၊Right livelihood          ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္း၊Right effort-                  ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊Right mindfulness-     ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း ႏွင့္Right concentration-  ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မဂၢင္ရွစ္ပါးလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။

ေနာက္ဆံုး ေျပာခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အစု သံုးစု ခြဲလို႔ ရပါတယ္။
ပညာ၊ သိကၡာနဲ႔ သမာဓိ ဆိုတဲ့ အစု သံုးစု ျဖစ္ပါတယ္။
ပထမအစုမွာ ပါတဲ့ လမ္းႏွစ္သြယ္ကေတာ့ ေကာင္းစြာ သိျမင္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ၾကံစည္ျခင္းတို႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒုတိယအစုမွာ ပါတာကေတာ့ ေကာင္းတာ ေျပာဆိုျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ အသက္ေမြးျခင္းဆိုတဲ့ က်င့္စဥ္ သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။
တတိယအစုမွာ ပါတာကေတာ့ ေကာင္းစြာ အားထုတ္ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ ေအာက္ေမ့ျခင္း၊ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ျခင္း ဆိုတဲ့ စူးစိုက္ျခင္း သံုးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶက သည္ မဂၢင္ရွစ္ပါး က်င့္စဥ္ ရွစ္မ်ိဳးကို အလယ္အလတ္ က်င့္စဥ္လို႔ ၫႊန္ျပခဲ့တယ္။
အလယ္အလတ္ က်င့္စဥ္လို႔ ဆိုရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ သည္လမ္းစဥ္ဟာ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကုိ ေရာက္ေအာင္ မသြားဘဲ အစြန္းႏွစ္ဖက္ကို ပယ္ဖို႔ပါပဲ။
ဘယ္လို အစြန္းေတြပါလဲ။
အစြန္းတစ္ခုကေတာ့ ေလာကႀကီးရဲ႕ သာယာမႈေတြမွာ နစ္ျမဳပ္ၿပီး သံသရာက လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းကို ေမ့ေလ်ာ့ေနျခင္း ဆိုတဲ့ အစြန္းတစ္ဖက္၊
တစ္ဖက္ အစြန္းတစ္ခုကေတာ့ မိမိကုိယ္မိမိ အလြန္အက်ဴး ညႇင္းပန္း ႏွိပ္စက္ၿပီး ေလာကႀကီးက စြန္႔ခြာႏိုင္ဖို႔ ၾကိဳးစားေနတဲ့ အစြန္း ျဖစ္တယ္။

သည္ႏွစ္ပါးမွာ ပထမအစြန္းဟာ ေလာကအာ႐ုံေတြကို အလြန္အက်ဴး ခင္တြယ္ေနတဲ့အတြက္ သည္ေလာကႀကီးက မလြတ္ေျမာက္ႏိုင္ဘူး။
ကာမခ်မ္းသာကိုသာ အဖန္တလဲလဲ ခံစားျခင္းျဖစ္လို႔ ဗုဒၶက ျငင္းပယ္ပါတယ္။
ဒုတိယအစြန္းကေတာ့ မိမိကုိယ္၏ ပင္ပန္းျခင္းကို အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ေစတတ္ၿပီး သည္ေလာကႀကီးက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ မေဆာင္႐ြက္ႏိုင္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶက ပယ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶက အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို အလယ္အလတ္က်င့္စဥ္လို႔ ၫႊန္ျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒုကၡကို ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအာင္ ျပဳလုပ္တဲ့နည္းကို လက္ေတြ႕ဥပမာနဲ႔ ေျပာရရင္
အနာေရာဂါတစ္ခုကို ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ေရာဂါရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာၿပီး သည္ေရာဂါနဲ႔ ကိုက္ညီမယ့္ ေဆးဝါးကို အသံုးျပဳ ကုသရတဲ့ ဥပမာပါပဲ။
ဒုကၡဟာ ေရာဂါဆိုပါေတာ့။ ေရာဂါျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကို သိေအာင္ လုပ္ရသလို ဒုကၡ ျဖစ္ရာျဖစ္ေၾကာင္း၊ တပ္မက္တြယ္တာမႈေတြကို ေတြ႕ေအာင္ ရွာရပါတယ္။ သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ လုပ္ရပါတယ္။
ေတြ႕ၿပီဆိုေတာ့ အနာေရာဂါတစ္ခုကို ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္မယ့္ ေဆးကို ရွာေဖြရသလို ေဆးနဲ႔တူတဲ့ နည္းလမ္းကို ရွာရပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး သည္ေဆးနဲ႔ ေပ်ာက္ေအာင္ ကု ရသလို ဒုကၡမွ လံုးလံုးလ်ားလ်ား လြတ္ေျမာက္ေအာင္ သြားႏိုင္တဲ့ အက်င့္ကို လက္ေတြ႕ က်င့္ရပါတယ္။
သည္အက်င့္ကို အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း အလယ္အလတ္ အက်င့္လို႔ ေခၚၿပီး လမ္းရွစ္ပါး ပါဝင္ေၾကာင္း ၫႊန္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီမွ်ဆိုရင္ ဗုဒၶဟာ သတၱဝါမ်ားအေပၚ အဘယ္မွ်ေလာက္ က႐ုဏာ ႀကီးမားေတာ္မူတယ္ဆိုတာ ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ စဥ္းစားလို႔ ရေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။
သည္ဘဝကေနၿပီး အဖန္တလဲလဲ ဆင္းရဲက်င္လည္ေနရမယ့္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာ လမ္းကို ဗုဒၶက ၫႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။’

ဤသည္႔ ဒုကၡ၊ သမုဒယ၊ နိေရာဓ၊ မဂၢ ဟူေသာ ဓမၼအႏွစ္ေလးခုတုိ႔သည္
သမၼာသမၺဳဒၶရွင္ေတာ္မွ လြဲလွ်င္
မည္သည္႔တန္ခုိးရွင္တုိ႔မွ မည္သည္႔ပညာရွိတုိ႔မွ မေဟာျပႏုိင္၊ မတည္ထြင္ႏုိင္၊
မသိရွိႏုိင္၊ ဖ်က္ဆီး မျပစ္ႏုိင္၊ ေျပာင္းျပန္မလွန္ႏုိင္ေအာင္ ပကတိ တည္တည္ခန္႔ခန္႔
အစဥ္အျမဲသာ ေျပာင္းလဲမရွိ မွန္၍ မွန္၍ေနေသာေၾကာင္႔ သစၥာတရားတုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဤသစၥာတရားတုိ႔၌
သိျခင္း၊
ပယ္ျခင္း၊
ဆုိဒ္ေရာက္ျခင္း၊
က်င္႔သုံျခင္း ဟူသည္႔ ကိစၥ (၄)ရပ္တုိ႔ကုိ အရိယာတုိ႔သာ ျပဳလုပ္ႏုိင္စြမ္းရွိေသာေၾကာင္႔
(သုိ႔မဟုတ္) ဤကိစၥ (၄)ရပ္တုိ႔ကုိ တကယ္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္လွ်င္ အရိယာစစ္စစ္ ဧကန္ပင္
ျဖစ္ေလေတာ႔သည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔ အရိယာသစၥာ လုိ႔ေခၚပါတယ္။

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတုိ႔
ဤအရိယသစၥာေလးပါးတုိ႔၌ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အတုိင္း၊ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္ေသာ
ဥာဏဒႆန ကုိ မရေသးသမွ်ကာလပတ္လုံး သိဒၶတၳေဂါတမသည္
လူ နတ္ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေလာက အတြင္း၌ သမၼာသမၺဳဒၶ ဟု ၀န္မခံခဲ႔ေသးပါ။
ဗုဒၶမပြင္႔မီ ႏွစ္တစ္ေထာင္ခန္႔ကာလက ဗုဒၶေကာလာဟလ ၏ ေနာက္မွာေရာလုိက္၍
ဗုဒၶအမည္ခံၾကတဲ႔ ဂုိဏ္းဆရာၾကိးမ်ားသည္ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိ
သိလည္းမသိ၊ အရိယမဂ္ လမ္းစဥ္ကုိ က်င္႔လည္း မက်င္႔ၾကပါပဲ
ဘုရားအမည္ကုိ ေၾကညာခံယူၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

သိဒၶတၳေဂါတမသည္ အရိယမဂ္ လမ္းစဥ္ကုိ တကယ္ခ်မွတ္ တကယ္ က်င္႔ခဲ႔သည္႔ အတြက္
သမၼာသမၺဳဒၶ စင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ျပီဟု သတၱ၀ါေလာက၌ ရဲရဲတင္းတင္း ေျခေသၤ႔မင္းကဲ႔သုိ႔
ေၾကညာ ၀န္ခံခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
သိဒၶတၳေဂါတမသည္ အရိယသစၥာတုိ႔ကုိ သိေၾကာင္း၊ ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း
၀န္ခံရုံသာမက “ငါရရွိတဲ႔ ဥာဏဒႆန ႏွင္႔ ေစေတာ၀ိမုတၱိ= ဥာဏ္အျမင္ႏွင္႔ စိတ္၏ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔ဟာ ျပန္လည္၍ ေလ်ာ႔ပါးျခင္း၊ ေမွးမွိန္ျခင္း၊
ပ်က္စီးျခင္းမရွိ ပကတိခုိင္ျမဲေသာ ဥာဏ္အျမင္ အျပီးအတုိင္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းတုိ႔
ျဖစ္ၾကကုန္၏” ဟူ၍ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

ဤသုိ႔လွ်င္ မဟာသကၠရာစ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ၀ါဆုိလျပည္႔ေန႔ ညေနခင္း ကာလ
ကာသိတုိင္း ဗာရာဏသီျမဳိ႔အနီး ဣသိပတနေခၚ မိဂဒါ၀ုန္ သားေပါင္းစုံတဲ႔ ေတာရဂုံမွာ ေရွာင္ရွားရန္ အစြန္းႏွစ္ပါး
လုိက္နာရန္ အလယ္လမ္းႏွင္႔
ထုိးထြင္းသိျမင္ရာ သစၥာ(၄) ပါးတုိ႔
ပါ၀င္တဲ႔ ဓမၼစက္ကုိ ေဟာျမြက္ေတာ္မူျပီး ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေၾကညာေတာ္မူတဲ႔အခါ
ေကာ႑ည
၀ပၸ
ဘဒၵိယ
မဟာနာမ
အႆဇိ တပည္႔ (၅) တုိ႔ အလြန္လွ်င္ ႏွစ္သက္၀မ္းသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ျခြင္းခ်က္မရွိလည္း လက္ခံၾကပါတယ္။
ထုိတပည္႔ (၅)ေယာက္တုိ႔တြင္ အရွင္ေကာ႑ည တစ္ပါး
အရိယသစၥာေလးပါးကုိ ထုိးထြင္႔သိျမင္ခဲ႔ပါတယ္။
အရိယာျဖစ္ျပီးေသာ ထုိေန႔မွာပင္ အရွင္ေကာ႑ည ရဟန္းျပဳခဲ႔ပါတယ္။
ဓမၼရတနာသည္ ဗုဒၶရတနာႏွင္႔ တျပဳိင္နက္တည္းပင္ ေပၚေပါက္ခဲ႔တာျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼစၾကာေဟာေသာေန႔မွာ သံဃာရတနာ အစဥိးစြာ ေပၚေပါက္လာသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင္႔
၀ါဆုိလျပည္႔ ဓမၼစၾကာေန႔ ၀ါဆုိလျပည္႔ သံဃာရတနာေန႔လုိ႔ ဆုိရမွာျဖစ္ပါတယ္။
 

ဆင္းရဲဒုက ၡေႀကာက္ႀကရင္

သေစ ဘာယထ ဒုကၡႆ၊ သေစ ေ၀ါ ဒုကၡမပၸိယံ။
မာကတၳ ပါပကံ ကမၼံ၊ အာ၀ိ   ၀ါ ယဒိ ၀ါ ရေဟာ။ 
သေစ ပါပကံ ကမၼံ ၊ ကရိႆထ ကေရာထ ၀ါ။
နေ၀ါ ဒုကၡာ ပမုတ်တၳိ၊ ဥေပစၥပိ ပလာယတံ။

  ဆင္းရဲမွာေႀကာက္ရင္ ၊ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ မႏွစ္သက္ဘူးဆုိရင္ မ်က္ကြယ္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ မ်က္ေမွာက္မွာပဲျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းမွဳေတြ မျပဳမိက်ေစနဲ႔။   ဘုရားစတဲ႔ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြ စက္ဆုပ္ေတာ္မူတဲ႔ မေကာင္းမွဳ ဒုစရုိက္ေတြကုိ အခုလည္းက်ဴးလြန္ေနမယ္၊ ေနာက္လညး္ ျပဳက်င္႔က်ဴလြန္ေနမယ္ဆုိရင္ ဘယ္ေတာ႔မွ ဆင္းရဲ ဒုကၡ မလြတ္ကင္းနုိင္ဘူး။   တမလြန္ ေျပးလႊားသြားလညး္ မလြတ္ကင္းႏုိင္ဘူး ။ ဒါေႀကာင္႔ဆင္ရဲ ဒုကၡ ေတြ႔ မွာေႀကာက္ရင္ မေကာင္းမွုေတြကုိေ၀းေ၀းကေရွာင္ရွားႀက။

ျမတ္စြာဘုရားဗ်ာဒိတ္ခံယူခဲ႔သည္႔ဘဝ အထူးမ်ား

 ေဂါတမ ဘုရားအေလာင္းသည္ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားမွ စ၍ ကႆပျမတ္စြာဘုရားတုိင္ေအာင္ ႏွစ္က်ိပ္ေလးးဆူေသာ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားထံ ဗ်ာဒိတ္ခံယူရသည္ျဖစ္ရာ ဗ်ာဒိတ္ခံယူခဲ႔သည္႔ ဘဝမ်ားကုိ စုရုံးေဖာ္ျပသည္ရွိေသာ္-
                                             ရေသ႔ အျဖစ္(၅)ဘဝ
၁။ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရား အထံေတာ္မွာ သုေမဓာရေသ႔ အျဖစ္
၂။နာရဒျမတ္စြာဘုရား   အထံေတာ္မွာ ဇဋိလအမည္ရွိေသာ ရေသ႔ အျဖစ္
၃။အတၳဒႆီျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ  သုသီမရွင္ရေသ႔ အျဖစ္
၄။သိဒၶတၳျမတ္စြာဘုရား အထံေတာ္မွာ မ၈ၤလရေသ႔ အျဖစ္
၅။တိႆျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ သုဇာတရွင္ရေသ႔အျဖစ္
                                     ၎အျပင္ ရဟန္းဘဝ(၉)ဘဝ
၁။ေကာ႑ညျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ ဝိဇိတာဝီစႀကာမင္း ျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၂။မဂၤလျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ သု႐ုစိပုဏၰားျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၃။သုေမဓျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ ဥတၱရ အမည္ရွိေသာပုဏၰျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၄။သုဇာတျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ စႀကားမင္းျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၅။ဖုႆျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ ဝိဇိတာဝီ  အမည္ရွိေသာမင္းျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၆။ေဝႆဘူျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ သုဒႆန အမည္ရွိေသာမင္းျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၇။ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ ေခမအမည္ရွိေသာမင္းျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၈။ေကာဏဂံုျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ ပဗၺတ အမည္ရွိေသာမင္းျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔၎
၉။ကႆပျမတ္စြာဘုရားအထံေတာ္မွာ ေဇာတိပါလ ပုဏၰားလုလင္ျဖစ္၍ ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔ ဗ်ာဒိတ္ခံယူျခင္းအားျဖင္႔ ရေသ႔အျဖစ္(၅)ဘဝ၊
    ရဟန္းအျဖစ္ျဖင္႔(၉)ဘဝျဖစ္ေလသည္။
                              မွတ္ခ်က္။   ။လူအျဖစ္(၅)ဘဝ၊နဂါးဘဝ(၂)ဘဝ၊အျဖစ္ေတာ္တစ္မ်ဳိးစီျဖင္႔(၃)ဘဝ တုိ႔ကုိဆက္လက္ေဖၚျပမည္။

ခရီး

ပန္းႀကားထဲ

လြမ္းစကားခၽြဲ

အနမ္မ်ား သည္းစဥ္ကကြယ္။

 အဓိပတိလမ္းက အခ်စ္

 သစ္ပုတ္ပင္ရင္းက အနမ္း

 ဦးခ်စ္ဆုိ ဗာဒံပင္ရိပ္ေတာင္မွ

နိဗၺာန္လုိ႔ထင္တယ္။

သမုဒယ အႏြယ္ကေလးေတြနဲ

လူ႔ဘဝဆုိ အလြယ္ေတြးျပီး

ေဝးရမွာေႀကာက္

ေဆြးရမွာ ေႀကာက္တာနဲ႔

ႏွစ္ေယာက္အတူနီးႀကပါစုိ႔ အခ်စ္ရယ္

ျဖစ္လြယ္ပ်က္လြယ္ ေလာကထဲ။

အထင္အရွား

လင္မယားရယ္ အိမ္ေထာင္ျပဳခါမွ

လူ႔ဘဝ  ေရဆန္လမ္းမွာ

ပန္းမ်ားလည္း မေဝသာပါလား

အနမ္းမ်ားလည္း မေခၽြသားအား....

စကားဆုိ ႏွစ္ကုိႀကည္႔ရုံနဲ႔

ဝမ္းျပည္႔ကာ ကုိယ္မလွနုိင္ေတာ႔

ဘဝေလ ကမ္းက အထြက္မွာ

ေလွာ္တက္ကုိ ဘြဲ႔ နဲ႔လဲပါလုိ႔

ဝဲစုပ္ေတာ႔ ေလွယုိင္

ပဲ႔ကုိင္ရင္း ေလွေစာင္း

ဝမ္းေခါင္းထဲ ေရဝင္နဲ႔

ခရီးစဥ္ေလထန္ခုိက္

ေမွာင္မုိက္လုိ႔မဲ႔(မည္း)။  ။

ေမာင္စိန္ဝင္း(ပုတီးကုန္း)ေသာကေျခရာရတနာ ကဗ်ာစာအုပ္မွ

ဘဝဆည္းဆာ မုိးခ်ဳပ္၍လာ

 အမ်ားမုန္းစရာပ
ခါးကုန္းလုိ႔ ဆံေကျဖဴ
အသက္ႀကီးျပန္ေတာ႔
ပ်က္စီးကုိယ္ခႏၶာက၊
အုိ ဒဏ္ နာ ရန္ရွာခ်က္ကယ္ေႀကာင္း
ေခြယုိင္က ေနထုိင္ခက္လွတယ္။
ေႏွာက္ယွက္ေဘးထူး။


မႀကားပါ နားမွာေလးတဲ႔ ျပင္
အားမပါ သြားလာေႏွးပါဘိ
ဝါးေတာင္ေဝွး ေဖးတြယ္ကူ
ေရွးငယ္မူ ႏွင္႔ လြန္ကြားေဝး။

အရုိးပေဒသာ ..အဖုိးေဝဒနာက
ေလအလာ ေႀကြကာ သက္ရွာမယ္႔
ေႏြအခါ ေရႊဝါ ရြက္လုိပ
ေျမအလႊာ ေခြကာ စက္ေတာ႔မည္ထင္႔
ေခ်ာင္းတဟက္ဟက္ကယ္ႏွင္႔
အေျပာင္း ခက္ပါဘိ
( အုိကြယ္) ေစာင္းလွ်က္မွိတ္ေမွး။  ကဗ်ာဆရာလွသိန္း

ပိေတာက္ရနံ႕

  ေတာေက်ာင္းေလး၀န္းက်င္သည္ သံေယာဇဥ္ကင္းေၾကာင္း လကၤာေလးျဖင့္ ညံစီေနသည္၊ ထုိမနက္သည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါလသီတင္း စတင္ဆုိရေသာ ေန႕ထူးတစ္ေန႕ျဖစ္ပါသည္၊ ျမန္မာရာသီလရာ မ်ားတြင္ ဘုရားရွင္၏ သားရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါ( ၀ါသ) စတင္ဆုိရျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး ၀ါဆုိလ၊ ၀ါေခါင္လ၊ သီတင္းကၽြတ္လဟု ၀ါ(၀ါသ)ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး သုံးလရွိသည္၊  

သီတင္း၀ါလသည္ သုံးလေနၾကရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၊ သုံးလတြင္ အလယ္ ျဖစ္ေသာ ၀ါလကုိ ၀ါေခါင္လ၊ ျမန္မာစကားတြင္ ေခါင္သည္ အလယ္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ကုိ ရေစသည္၊ အိမ္တြင္ ေခါင္တုိင္သည္ အလယ္က ျမင့္မားေသာ တုိင္ကုိဆုိလုိသည္၊ သီတင္း၀ါလကုန္ဆုံးျပီဆုိေတာ့ သီတင္းကၽြတ္လဟုေခၚၾကသည္၊ ရဟန္း ေတာ္မ်ား၀ါဆုိ၊ ၀ါကပ္ျခင္းႏွင့္ ဆက္စပ္ျပီး ေရွးျမန္မာမ်ား ထုိသုိ႕ ၀ါဆုိ၊ ၀ါေခါင္၊ သီတင္းကၽြတ္ဟု မွည့္ ေခၚခ့ဲၾကသည္၊

ယေန႕ ေတာေက်ာင္းေလးတစ္ေက်ာင္းတြင္ ၀ါဆုိရပါျပီ၊ မႏၱေလးေရႊျမိဳ႕ေတာ္ ေနရစဥ္ကေတာ့ ၀ါစဥ္ အလုိက္ ၀ါဆုိ၊ ၀ါကပ္ၾကရသည္၊ ၀ါေတာ္ေျခာက္ပါဘုရားဟု အသံေအာင္ေသာ ‘ဗ်တၱ၊ ပဋိဗလ’ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးက ေလွ်ာက္ ထားလုိက္လွ်င္ သက္ေတာ္ ရွစ္ဆယ္ရွိျပီး ၀ါေတာ္ေျခာက္ရရွိေတာ္မူေသာ မဟာေထရ္ၾကီးတစ္ပါးမွ ‘ဣမသၼိ ံ ၀ိဟာေရ ဣမံ ေတမာသံ ၀ႆံ ဥေပမိ’ ဟုရြတ္ဆုိေတာ္မူသည္၊

ထုိ႕ေနာက္ အစဥ္အားျဖင့္ ေနာက္ဆုံး ၀ါသုိ႕ေရာက္လာသည္၊ ဘုရားရွင္၏ သား ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး အေနနဲ႕ ပထမဆုံး၀ါဆုိေတာ့ ရင္ခုန္မိဖူးသည္၊ သံဃာေတာ္မ်ား အလည္ အရြတ္၊ အဆုိမ်ား မွားသြားေလမလားဟူေသာ စိတ္မ်ိဳးေၾကာင့္လား၊ သုိ႕မဟုတ္ ေအာ္ ငါေတာ့ ဘုရားရွင္ သားေတာ္ ဦးပဇင္း အျဖစ္နဲ႕ ၀ါေတာင္ဆုိရပါေကာ ရယ္လုိ႕ ကုိရင္ဘ၀ကုိ လြမ္းစိတ္ေၾကာင့္လား မသိ ရင္ခုန္ခ့ဲဖူးသည္ကေတာ့ အမွန္ေပ၊

အခုေတာ့ ခ်င္းတြင္းျမစ္နံေဘးက အိမ္ေျခ ၂၀ ေက်ာ္ေက်ာ္ရွိ ရြာေလး၏ ဦးထိပ္တြင္ ေဆာက္ လုပ္ထားေသာ ေတာေက်ာင္းတြင္ျဖစ္သည္၊ အခုတစ္ၾကိမ္၀ါဆုိရျပန္ေတာ့လဲ ရင္ခုန္မိျပန္သည္၊ ေအာ္ မိေ၀း၊ ဖေ၀း၊ ဆရာသမားေ၀းတ့ဲ ေတာေက်ာင္းေလးမွာ တစ္ေယာက္တည္း ၀ါဆုိရျပန္ျပီေကာရယ္လုိ႕၊

‘ကဲ  ဒကာၾကီး၊ ဒကာမၾကီးမ်ား အခုန ဦးဇင္းဆုိျပလုိက္တ့ဲ ျမန္မာလကၤာေလးက ဘာေျပာတာတုန္းဆုိေတာ့၊ သံေယာဇဥ္ဆုိတာ မေကာင္းဘူးလုိ႕ ဆုိလုိပါတယ္၊ အဲလုိမေကာင္းတ့ဲ သံေယာဇဥ္ကုိ ဖယ္ဖ်က္ခ်ိဳးႏွိမ္ရမယ္၊ သံေယာဇဥ္ကင္းသြားရင္၊ အျမင္ေတြလဲ ရွင္းသြားပါလိမ့္မယ္လုိ႕ ဆုိလုိတာေနာ္၊ သံေယာဇဥ္က ဆယ္မ်ိဳးေတာင္ ရွိတယ္၊ ဆယ္မ်ိဳးကုိ ထားလုိက္ေတာ့၊ 

အဲဒီသံေယာဇဥ္ဆုိတ့ဲ စကားလုံးေလးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကုိေျပာျပမယ္၊ ေဟာဒီ ဦးဇင္းကုိင္ထားတ့ဲ ယပ္ေတာင္နဲ႕ စားပြဲေပၚက ေရခြက္ေလးကုိ ၾကိဳးခ်ည္လုိက္တယ္ဆုိၾကပါစုိ႕၊ အဲလုိခ်ည္ထားျပီး ယပ္ေတာင္ေလးကုိ ဆြဲလုိက္ရင္၊ ေရခြက္ေလး လႈပ္မယ္၊ အဲလုိပဲ ေရခြက္ေလးကုိ မလုိက္ရင္ လဲ ယပ္ေတာင္ေလး ပါသြားမယ္၊ ဘာလုိ႕တုန္းဆုိေတာ့ ယပ္ေတာင္နဲ႕ ေရခြက္အၾကား ၾကိဳခ်ည္ထားလုိ႕ လုိ႕ မွတ္ပါ၊

အဲဒီၾကိဳးေလးကုိ သံေယာဇဥ္လုိ႕ေခၚလုိက္ပါ၊ တစ္ခုနဲ႕ တစ္ခု ခ်ည္မထားရင္ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး၊ သံေယာဇဥ္ ဆုိတ့ဲ ၾကိဳးက သက္ရွိကုိလဲ ခ်ည္တယ္၊ စြဲတယ္၊ သက္မ့ဲကုိလဲ ခ်ည္ေႏွာင္တတ္၊ စြဲတတ္ပါတယ္၊

ဥပမာေျပာျပမယ္၊ အေမရိကန္ သမၼတၾကီးကခုိင္းလုိ႕ သူ႕စစ္သားေတြက အီရတ္က လူေတြကုိ ေသနတ္နဲ႕ ပစ္တာ ေန႕တုိင္းေသၾကတယ္၊ ေထာင္ခ်ီရွိေနျပီ၊ ေဟာဦးဇင္းတုိ႕၊ ဒကာၾကီး၊ ဒကာမၾကီးတုိ႕ မတုန္လႈပ္ဘူး၊ သူတုိ႕နဲ႕ ကုိယ္တုိ႕နဲ႕ ကၾကိဳးနဲ႕မွ ခ်ည္မထားတာကုိး၊

ကဲ ေနာက္တစ္ခုၾကေတာ့ ျမန္မာျပည္ေအာင္ပုိင္း ငလွ်င္လႈပ္လုိ႕ဆူနာမီထ၊ ေရေတြၾကီးျပီးလူေတြေသေတာ့ နဲနဲ တုန္လႈပ္တယ္၊ ဘာလုိ႕ဆုိေတာ့ ေအာ္ တုိ႕ႏုိင္ငံသားေတြ ဒုကၡေရာက္ေနၾကပါလားလုိ႕ သိတ့ဲ အသိေလးဆုိတ့ဲ ၾကိဳးခ်ည္ထားလုိက္လုိ႕ပါ၊

ကုိင္း အခုေနမ်ား ခႏၱီးျမိဳ႕ေပၚက ကုိယ္နဲ႕ သိတ့ဲလူတစ္ေယာက္ ဆုံးသြားတယ္ဆုိၾကပါစုိ႕၊ ေအာ္ သူကေတာ့ ငါနဲ႕ အေတာ္ရင္းႏွီးတယ္၊ လုပ္ငန္းလုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ပါလားလုိ႕ သိျပီး ေတြးေတြးျပီး တုန္လႈပ္တယ္၊ ေနမထိ ထုိင္ မသာေတာင္ျဖစ္ၾကမယ္၊

အဲ.. ကုိယ္မိသားစုထဲက တစ္ေယာက္ေလာက္ဆုံးလုိက္ရင္ ငုိရျပီေကာ၊ ပူေဆြးရျပီေကာ၊ ဘာလုိ႕ဆုိေတာ့ ကုိယ္နဲ႕ သူနဲ႕အၾကားမွာရွိတ့ဲ ၾကိဳးကုိ ေဆာင့္ဆြဲလုိက္သလုိျဖစ္တာ၊ အဲဒါ သက္ရွိေပၚမွာ စြဲတ့ဲ အစြဲ၊

သက္မ့ဲအရာ၀တၱဳ အေပၚစြဲတာေျပာရရင္၊ ဒကာၾကီးတုိ႕၊ ဒကာမၾကီးတုိ႕ ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္ယ္၊ ဘၾကီးေအာင္ ညာ တယ္ဆုိတာေလ၊ ၾကားဖူးၾကတယ္ေနာ္၊ အဲ. အဲဒီဇာတ္လမ္းထဲမွာဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသားေလး

ေမာင္ခ်စ္ ရယ္၊ ပန္းပုထုတ့ဲ ရြာလည္က ဦးေအာင္ခ်ိမ့္ရယ္၊ ျပီးေတာ့ မင္းသမီး အရုပ္ေလးရယ္ေပါ့၊

ေမာင္ခ်စ္က ေန႕စဥ္ ပန္းပုဆရာၾကီးဦးေအာင္ အိမ္ေရွ႕ကေနေက်ာင္းကုိ ျဖတ္ျဖတ္ျပီး သြားရပါတယ္၊ တစ္ေန႕ က်ေတာ့ ဦးေအာင္က သစ္သားေလးတစ္ခုကုိ ပန္းပုစတင္ျပီး ထုတယ္ေပါ့၊ ေမာင္ခ်စ္ကေမးတယ္၊ မင္းသမီး အရုပ္ကေလးထုမယ္လုိ႕ ေျပာလုိက္တယ္ ဘၾကီးေအာင္က၊ နွစ္ရက္ေလာက္ေနေတာ့ မင္းသမီးပုံေလးက လွလာတယ္၊ ေမာင္ခ်စ္က လုိခ်င္တယ္၊

အဲဒါနဲ႕ေရာင္မလားေမးလုိက္တာ၊ ေရာင္းမယ္တ့ဲ၊ ဘယ္ေလာက္လဲေမးေတာ့ တစ္က်ပ္တ့ဲ၊ တစ္က်ပ္ နဲ႕ ေရာင္းမွာဆုိေတာ့ ေမာင္ခ်စ္ခမ်ား တစ္ေန႕ တစ္ေန႕ရတ့ဲ မုန္႕ဖုိးေလးကုိစုထားတာ၊ မစားရက္ မေသာက္ရက္ ေပါ့၊ အငတ္ခံျပီးစုရတာပါ၊  

တစ္က်ပ္ျပည့္လုလုမွာ ဘၾကီးေအာင္က မင္းသမီးရုပ္ကေလးကုိ ျမိဳ႕ပုိင္းမင္း ကုိ ေရာင္း လုိက္ပါ တယ္၊ ေမာင္ခ်စ္ခမ်ား ဘယ္လုိေျပာရမွန္းမသိဘူးျဖစ္သြားတယ္၊ ျမိဳ႕ပုိင္မင္းဆီကေန လုရေအာင္လဲ ျမိဳ႕ပုိင္း မင္းမွာက ေသနတ္ၾကီးနဲ႕ဆုိေတာ့ မလုရဲဘူးေပါ့၊ 

ဒီလုိနဲ႕ အိမ္ျပန္လာျပီး၊ ထမင္းလဲ မစားဘူး၊ ေက်ာင္းလဲမသြားေတာ့ဘူး၊ ဘာမွလဲေမးလုိ႕မရေတာ့ဘူး၊ ဒီလုိနဲ႕ေမာင္ခ်စ္ေလး ဆုံးသြားပါတယ္၊ ေမာင္ခ်စ္ဆုံးတယ္ၾကားၾကေတာ့ လာေမးၾကတ့ဲ အထဲမွာ ပန္းပု ဆရာၾကီး ဦးေအာင္ခ်ိမ့္လဲပါလာပါတယ္၊ ေမာင္ခ်စ္အေမကုိ ေမးပါတယ္၊

ေမာင္ခ်စ္ေလး ဟုိေန႕ကေတာင္ ငါနဲ႕စကားေျပာလုိက္ေသးတယ္၊ ဘယ္လုိျဖစ္တာတုန္းေမးတာေပါ့၊ ဒီေတာ့မွသူ႕ အေမက ဘၾကီးေအာင္ရယ္ က်ဳပ္သားေလး မေသခင္ေျပာတာကေတာ့ ဘၾကီးေအာင္ညာ တယ္ပဲ ေျပာပါတယ္ ဘၾကီးေအာင္ရယ္တ့ဲ၊

ကဲ… သေဘာေပါက္ျပီထင္တယ္၊ ေမာင္ခ်စ္ေလး ဘာလုိ႕ ေသတာတုန္းေမးရင္ လုိခ်င္တာ မရလုိက္လုိ႕၊ ဘယ္ေလာက္လုိခ်င္ေနတုန္းေမးရင္ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ျပီး လုိခ်င္ေတာေပါ့၊ သံေယာဇဥ္ဆုိတ့ဲၾကိဳးက သက္ရွိကုိ လဲ ခ်ည္တယ္၊ သက္မ့ဲကုိခ်ည္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သံေယာဇဥ္မထားနဲ႕လုိ သူေတာ္ေကာင္းေတြက မိန္႕ခ့ဲၾကတာေပါ့၊ ေျပာခ့ဲၾကတာေပါ့၊

လူ႕ေလာက၊ လူ႕ဘ၀ထဲေရာက္လာတာ ကံေပးလုိ႕ပါလား၊ ကံေပးလုိ႕ရ၊ ကံၾကံဳလုိ႕ ဆုံၾကရတ့ဲ အျဖစ္ေတြလုိ႕ သိလုိက္ရင္ သက္သာပါတယ္၊ ကုိယ့္ဘ၀ကုိ သက္သာေအာင္ေနတတ္ရမယ္၊ ေနာက္ဆုံး သံေယာဇဥ္ေတြ မရွိေတာ့တ့ဲ ၾကိဳးေတြကင္းတ့ဲ အျငိမ္းဓာတ္ကုိ ရေအာင္အားထုတ္ႏုိင္ရမယ္ဆုိတ့ဲ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးရွိရမယ္၊ က်င့္ရမယ္ေပါ့၊

လာတုန္းကလဲ တစ္ေယာက္တည္းေနာ္၊

လက္တြဲေခၚကာ ေဖာ္မပါဘူး၊

ဥစၥာခ်ည္းႏွည္း၊ ကုိယ္ထည္းတည္း၊

ျပန္သြားေတာ့လဲ တစ္ေယာက္တည္းေနာ္၊

လက္တြဲေခၚကာေဖာ္မပါဘူး၊

ဥစၥာခ်ည္းႏွည္းကုိယ္ထည္းတည္း၊

လာျပီးေတာ့နား၊ မသြားေသးခင္၊

ခ်ိန္ေလးတြင္မွ၊ ၀န္းက်င္ယွက္ႏႊယ္၊

ေႏွာင္ၾကိဳးသြယ္ၾက၊ ျပဳံးရယ္ မ့ဲငုိ၊

ခ်စ္မုန္းပုိၾက၊ မလုိေဒါသ၊

လုိေလာဘျဖင့္၊ ဘ၀ဇာတ္ခံု၊

ကၾကိဳးစုံခ့ဲ၊ ကံကုန္မုိးခ်ဳပ္၊

သုတ္သုတ္ေဆာလ်င္၊ ခရီးႏွင္သည္၊

တုိ႕လွ်င္ဧည့္တုိ႕ပါတကားလုိ႕။

ေတာေက်ာင္းေလး၀န္းက်င္သည္ သာဓုသံျဖင့္ လွဳိင္ေနသည္၊ ၀ါဆုိမုိးဦးတုိ႕လဲ ျပိဳေတာ့ မေယာင္ ဟန္ေဆာင္လွ်က္ တိမ္ကြန္ယက္ဖြဲ႕ေနသည္၊ လွ်ပ္ပန္း ဇာခ်ည္တုိ႕က ေတာင္ရုိးေပၚတြင္ ကခုန္ေနသည္၊ တရားပြဲျပီးဆုံးသျဖင့္သတၱ၀ါ အနႏၱတုိ႕အား ေၾကးစည္ရုိက္ အမွ်ေ၀လုိက္သံသည္ ေတာထပ္ထပ္၊

ေတာင္ အသြယ္သြယ္မွသည္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ရုိးတစ္ေလွ်ာက္ စုန္ဆန္ေနေတာ့သေယာင္...။